幸福

          ~ 福建省泉州 天后宮 ~ ~ 淨空在多年前前往湄洲祖廟時，也專程到「泉州天后宮」參拜，因同行的友人當中有位師姊的宮廟〔天玉宮〕跟「天后宮」有極深的淵源及交情，因為「泉州天后宮」的開基 媽祖金身〔土塑〕，多年前由師姊恭迎回台灣，現在就供奉在桃園大溪該宮廟正殿之上 ~ 泉州天后宮位於泉州市區南門天后路一號，始建來慶元二年（公元1196年），地處城南晉江之濱，“蕃舶客航聚集之地”。 　　泉州天后宮初建即以來微宗賜額“順濟”為廟名，即“濟以順風”之意。宗元時代，泉州成為世界貿易港之一，元政府為了發展海上貿易，於至元十五年（公元1278年），下詔“制封泉州神女護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃。”明永樂五年（公元1405年）出使西洋太監鄭和，奏令福建鎮守官重新 室內裝潢其廟。此后朝廷節遣內宦（太監）及給事中行人（對外使節）等官，出使琉球、爪哇、滿刺加等國，率以到廟祭告祈禱為常，永樂十三年（公元1415年），少監張謙出使渤泥（今加里曼丹島、汶萊一帶），從泉州浯江（順濟橋一帶稱浯江）啟航，“實仗神庥”， 歸奏於朝，鼎新之，改宮號為“天妃宮”。清康熙十九年（公元1680年）施琅征海，師次於此，“神涌潮濟師”、“有助順功”。敕封“護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天后”，後易宮名為“天后宮”。康熙二十四年，欽差禮部郎中雅虎來宮致祭。雍正元年（1723年）御書匾額“神昭海表”，今懸掛於殿中，乾隆後歷代有重修。現在建築群還保存宋代構件和明清時代木構建築 帛琉 ，是海內外同類建築中規模最大規格最高、年代最早著稱於世的古跡，1987年由國家公布為全國重點文物保護單位。 　原山門馬戲台因築公路被拆毀，1990年3月由台灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學橫星門為山門、面闊五開間，牌樓式造型，雕花漆繪木構斗拱，青石龍柱，兩側石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊呈鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優美，整體結構華麗壯觀。 ~ 台灣基隆天顯宮贈的匾額  ~ ~ 石碑標示「天后宮」於1983年泉州市政府公布為市級文物保護 ~ ~ 廣場大樹下的土地公廟，很特別喔！ ~ ~ 土地公為石頭打造之神像 ~ 天后正殿，雖歷經滄桑，但明清木構建築 酒店經紀至今依舊保存完好，而且保留來代構件。正殿佔地面積635.5平方米 ﹔築於台基座，高出地面1米 ，採用花崗岩石砌築的須彌座，束腰處浮雕“鯉魚化龍”、雄獅、文房四寶“八駿雲火”、仙家法器、鶴舞雲中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動態藝術造型、雕刻刀法熟練，生動活潑，表現其神職至高無上與教屬。 ~ 正殿前的天公爐 ，此爐也最後來由淨空友人捐獻更新安座的 ~ ~ 正殿石桌恭立皇帝敕的「聖旨」石碑，顯示「天上聖母」為歷代皇帝所尊崇 ~ ~ 正殿前的「聖旨」石碑  ~ ~ 正殿內的「天上聖母」神像也是後來重新雕刻安座的 ~ 殿內木樑骨架，立於圓形花崗岩石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架梁，建築結構比較特別 結婚，空間變化很豐富，門窗彎枋雀替，雕花精致細密，紋飾豐富多彩既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現女性神廟。殿內油漆用朱地畫“暖八仙”之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西番蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的象征，有的圖案作異獸，寓意“益壽”。 　　殿內礎浮雕，更是琳琅滿目，八駿、八寶、傅古鳥龍及各種花卉，表現著水族魚龍騰空翻浪，與百花爭妍，這都是表現道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現仙家的非凡境界。殿頂築九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高點，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美，光澤鮮艷，表現整個大脊龍的至高題材，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對應大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事， 建築設計配以龍鳳、麒麟，玄武、雙虎、體現了吉祥如意，慶賀長壽的象徵，為閩南建築藝術之一絕。 　　殿中天后神像儀態端莊，兩旁列清代鸞駕；東西牆陳列閩台媽祖史跡圖片。 ~ 這是每個天后宮必備的匾額  ~ ~ 這塊是嘉義新港奉天宮和泉州天后宮締結為姐妹廟的紀念匾額  ~ ~ 這座石獸歷經歲月等風化，巳經無法確定是何種神獸 ~ ~ 這座應該是石龜沒錯吧！只是石碑巳經不見了 ~ ~ 正殿後面中庭有多座石碑及二座方型水池 ~ ~ 這些石碑可不是什麼古績，而是新建的捐獻名單，當然是台灣的企業、宮廟、信徒居多嘍！~ 寢殿又稱后殿，地勢比正殿高出1米 多，兩側突出部位設為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構建築，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，35．1米 ，進深19．8米 ，高 關鍵字廣告8米 許，木質梁架粗大古朴，大木柱置於浮雕仰蓮瓣花崗岩的圓形石礎之上，殿前檐柱保存一對十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估計是明代翻修時稱置。柱上接木柱，刻有楹聯“神功護海國，水德配乾坤”。正面原有懸挂明代大書法家張瑞圖書“后德配天”的橫匾，目前正在修建中，屬國家木構建築之瑰寶。 東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局立案撥出專款依舊規制復原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現改為閩台關系史博物館陳列室。 　　寢殿又稱后殿，地勢比正殿高出1米 多，兩側突出部位設為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構建築，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，35．1米 ，進深19．8米 ，高8米 許，木質梁架粗大古朴，大木柱置於浮雕仰蓮瓣花崗岩的圓形石礎之上，殿前檐柱保存一對十六面青石雕 買房子的元代印度教寺石柱。估計是明代翻修時稱置。柱上接木柱，刻有楹聯“神功護海國，水德配乾坤”。正面原有懸挂明代大書法家張瑞圖書“后德配天”的橫匾，目前正在修建中，屬國家木構建築之瑰寶。 梳妝樓是天后宮建築群的重要組成部分，用女性世俗方式修建，是該建築群比較特殊的規制，後因歷史原因而被占為他用。2001年奠基重修。重建後的梳妝樓位於天后宮建築群的主軸線上，占地400多平方米，面闊五間，高二層，單檐硬山頂。 ~ 梳妝樓上下二層的景觀 ~ ~ 「 添一塊磚瓦，保全家平安」，不知道這一招是向台灣取經的，還是台灣的宮廟去考察回來的方法  ~ ~ 認捐瓦片每片定價 20 元人民幣，便宜啦！不到台幣一百元，台灣的宮廟可要 300 元才能捐一片 ~ ~ 世界各地信徒所簽名的平安瓦片，看起來還是台灣的居多 ~ 以下是泉 襯衫州歷史網裡關於泉州天后宮與湄洲廟從祀諸神的比較： 　　媽祖既成為天后，湄洲廟與泉州廟均有從祀諸神。兩廟除千里眼、順風耳等神相同之外，其他則大有差異。湄洲所從祀的泉州不祀，泉州所從祀的湄洲不祀。在湄洲廟中，晏公、嘉應嘉佑二神及水闕仙班一十八位神將皆塑象奉祀；但泉州廟則另祀二十四司。 　　晏公：《敕封天后志》卷下載：“時有負海怪物曰晏公，每於水中趁江豚以噓風，鼓水妖以擊浪，翻溺舟輯，深為水途大患。”經媽祖大施法力，“始懼而伏罪，後囑之曰，東溟阻險，汝今統領水闕仙班，護民危厄。由是永依法力，為部下總管。”《湄洲嶼志略·卷一》：“有晏公者，浮海為怪，神以法制之。……命為部下總管。” 　　嘉應、嘉佑二神及水闕仙班一十八位神將《敕封天后志·卷下·收伏二怪》條：“時有嘉應、嘉佑，或於荒丘中攝魄迷魂，或於巨浪中沉舟 保濕面膜破艇。……並收之，列水闕仙班，共有一十八位，凡舟人值危，披髮虔請求救，悉得其默佑。”《湄洲嶼志略·卷一》稱：“時有二魔，一曰嘉應，一曰嘉佑……並錄為將。” 　　對照湄洲的晏公、十八神將與泉州的廿四司，都同樣從祀媽祖，但差別太大，名止完全不同。 　　從宗教學的觀點來看： 　　一是湄洲之神皆為媽祖生前所收的妖魔，地區限於莆田附近；泉州之神則皆早於媽祖，相當大部分不是莆田地區的信奉神，大都史有其人，事實上是把道教中有關航海的神和泉州一帶信奉的有關海上航行、海外移民的地方的神祗及忠臣義士納入廿四司，包羅萬象，收錄全國了。 　　二是湄洲層次較低，湄洲諸神信仰較為原始，迷信性較強，還未衍化成一個民間信仰的系統。泉州層次較高，較為完整，帶有濃厚的泉州特點，形成了泉州海神的主從神祗系統，通通歸入媽祖派下的神系，有較強的教化性與政 酒店打工治性。  .